什么语言成为可能

讲故事的革命

由乔安布朗伯格'63

我是在宾夕法尼亚州的20世纪70年代的大学的研究生时,我对日常变得好奇故事,在 你知道我的意思/发生在我身上 一种个人的证词际日常的谈话交流。它是当妇女运动已经获取了公众广泛关注的全国性的努力,重振社会的,我意识到这是可能的讲故事的方式重新定义了女性在社会中的角色和在家庭中扮演着不可或缺的一部分。

我来到了我们如何用亲身经历的故事从比大多数贡献者叙事研究的方向不同的主题。我关心的是通过对文化的成员如何构建社会现实在一起,而不是个人如何建立一个社会认同为自己的问题引起的。社会认同和社会现实的发展,是同时发生的,相互交织的现象,当然,因为它们是同一关系领域的互补方面。自从我开始研究这个问题,该通知问题一直是:如何做一个当代的振兴运动的呢?

在1971年,我在美国文学课程审核非凡的女性。鼓励学生说说我们的个人经验和比较它的经典代表的女性。对于大多数人来说,这是一种新的学习方式。以下学期,我们班演变成一个提高认识组解散在学年结束。两年后,我加入了另外八个街区的妇女组成的团体。我们大多数人的工作,三是在研究生院和三个年轻的母亲,像我一样。我们只是学习如何应用到我们的术语女权主义和不确定。

到1973年,数以千计的私人持有的意识,提高群体像我这样的小,自我选择,面向同行的群体,被横穿县城拔地而起。旨在探讨基于性别的问题,这些基团形成的一个重要软肋妇女运动的。这些团体的力量的一部分,是分享,当我们感觉到连接的意义我们 这发生在我身上 故事。际意识觉醒,我们谈到了自己,分享我们的故事,顺便授权我们。它改变了我们相信我们自己和世界。作为一个有影响力的女性并不意味着有 权力支配他人;这意味着 内动力:具有强烈的自我意识。在这些小的妇女团体产生的谈话在保证流动较大的成功发挥了巨大作用。

交谈中,特别是在分享或不分享个人故事,戏剧在振兴社区至关重要的作用。故事扣留,不给回应,沉默,并移动到改变的话题是使我们能够塑造社会认同的工具。这些都是基本的工具,与我们共享意为经验,我们如何比较和对比,同意或不同意,批准或我们所知道的是我们在日常生活中体验不赞成。故事的交换媒介,告诉或不能讲故事我们的工具,通过它,我们知道什么是真实的,施工进行。

今天的#metoo运动说明如何,随着时间的推移,交换故事能带来文化上的转变。一个半世纪前,我无法想象电影明星揭示性虐待的故事给公众。这些故事是“家丑”,在心理医生的办公室透露。也不能将我想更大的社会查看此类型的公共证词为相当不起眼,广受赞誉,“新常态”。我们现在看到的被连根拔起,并转化百年羞辱的仪式。学习谈论社会交易固有的权力机制提供了现在出现奠定了基础。尽管在内容上差异显着,泛化功率是一样的。通过故事的交换,我们达成关于如何我们的社会世界的作品共享协议。

1982年从宾夕法尼亚大学获得博士学位后, 乔安布朗伯格'63 搬到美术之乡,WA,卖电脑的数字设备公司。她已经主动为邻里调解员Bellevue市,执导“说起美术学院”一书的项目,并管理由景县/美术学院岸线修复工程效益三文鱼出资补助。